Seguimos nuestro camino y, en esta ocasión, vamos a detenernos en los orígenes de Oviedo.
Antes de entrar en materia, ¿Conocemos el origen del nombre de Oviedo? Muchas son las teorías y opiniones acerca de la etimología del propio nombre, sin duda, ninguna de probada certeza, pero desde aquí nos proponemos ofrecerles una.
Siguiendo las teorías de Sánchez Calvo, la respuesta al origen del nombre de Oviedo se encuentra en el euskera. Y, ¿por qué no? Remontémonos al siglo VIII, en el año 781 el Pacto monástico de San Vicente (Monasterio de San Vicente, actual Museo Arqueológico) recoge la fundación de dicho monasterio en el año 761 por los presbíteros Máximo y Fromestano, quiénes señalan como Oveto el lugar elegido.
Inscripción conmemorativa bajo el Arco de San Vicente
Ahora bien, si analizamos la situación en esta época, Fruela I acaba de heredar el trono de su padre Alfonso I; la inestabilidad marca los primeros años de su reinado y para apaciguar los ánimos en tierras vascas decide contraer matrimonio con Doña Munia, una noble alavesa. Poco después, comenzará la construcción de la iglesia de San Salvador en el lugar elegido por Máximo y Fromestano y, según la tradición, será éste el lugar en que resida su esposa Munia, alejada de presiones propias de la Corte.
Retrato imaginario de Fruela I, de Bernardino Montañés
Por otra parte, en euskera encontramos la palabra Oveta, cuyo significado es sitio altiplano.
Blanco y en botella os preguntaréis. ¿Puede tener el nombre de Oviedo su origen en una noble alavesa? La respuesta es libre. No obstante, los hechos son indiscutibles. Fruela I promueve la fundación de Oviedo para acoger a su esposa de origen de vasco y, casualidad o no, existe una palabra en euskera que designa perfectamente el relieve de nuestra ciudad.
¿Tiene lógica? Yo creo que sí.
Sin embargo, lo único realmente cierto es que ninguna de las teorías acerca del origen etimológico de Oviedo es probadamente cierta; lo cual no nos impide bucear entre ellas y tratar de encontrar su fundamento.
Hoy me dispongo a compartir con vosotros algunas de las ordenanzas municipales establecidas a comienzos del siglo XVI, recogidas en el magnífico estudio del Oviedo medieval llevado a cabo por María Álvarez Fernández.
Como veréis no es de extrañar la limpieza de la ciudad, pues desde los tiempos del agua va ésta era ya una de las preocupaciones del concejo municipal, por no decir la mayor de ellas. Y es que por aquel entonces la limpieza y la higiene eran factores decisivos para el devenir de una comunidad.
De esta manera, he recogido una selección que muestra cómo se desarrollaba la vida cotidiana de la capital asturiana en los primeros años del siglo XVI.
Que ninguna persona vierta agua ni ninguna otra cosa desde las ventanas ni sobrados y si algo que sea honesto de verter quisieren verter, lo hagan por lo vaxo e non de arriba.
Que cada uno allane la calle ante su puerta y la tenga limpia, y que ninguno ensucie las calles.
Que todos los vecinos, cada uno ante su puerta, saquen todo el lodo y la tierra de las calles, por honra del Corpus, para que pase la procesión. Y que nadie sea osado de verter en las calles ninguna suciedad, ni agua. Que lo viertan fuera de la ciudad.
Que todos los vecinos y moradores salgan a la procesión de la Iglesia mayor el viernes próximo, día de San Lucas, a causa de la peste y que lleven candelas. Y cada uno limpie la calle, ante su puerta, y que de aquí adelante nadie ose verter agua ni cosa sucia a las calles, bajo pena de cien maravedíes y diez días de cárcel, y que toda persona a la que se pregunte sobre algún caso diga lo que sepa, porque de los malos olores se engendra la peste.
Castigar a los carniceros porque no tienen la calle limpia y la ensucian con suciedades y otras cosas.
Que cada uno limpie la calle de ante su puerta y saquen fuera la tierra, de manera que no quede en las calles, ni encima ni debajo, bajo la pena de la ordenanza, porque para las honrar de la reina han de estar limpias.
Que los carniceros no abran los vientres en las calles, que ningún carnicero ensucie las calles ni las plazas de la ciudad con el estiércol de las tripas de las carnes que matasen y vendiesen y que estén obligados a llevar las tripas donde las tuvieran que llevar.
Que todos y cada uno limpie la calle, delante de su puerta, de tal manera que ninguna cosa sucia ni tierra quede en ellas, ni en lo alto ni en lo bajo, en un plazo de tres días, y que desde ese día las mantengan limpias y no viertan ninguna cosa sucia, y que cada noche hagan fumadas en las calles con algunas hierbas olorosas.
Puesto que las calles públicas de la ciudad están muy sucias, a causa de que muchos se ponen en las calles a hacer sus necesidades, acordaron y mandaron pregonar que cada uno en su casa castigara a sus hijos y criados, de tal manera que ninguno ose hacer sus necesidades en las calles públicas de la ciudad, por donde caminan las gentes, bajo pena: que de la casa de donde viniese la suciedad y de los moradores principales de tal casa sea tomada una prenda de diez maravedíes. Además, porque de noche algunas personas hacen sus necesidades en las calles y no se puede reconocer, mandan a todos los vecinos de la ciudad que a la mañana siguiente, amaneciendo, hagan barrer sus puertas y limpiar las suciedades, cada uno ante su puerta, so pena de los dichos diez maravedíes a cada uno que no tuviera limpia su puerta y barrida cuando tocara la campana de prima de la Iglesia Mayor, y que el pregonero pueda prendar con las dichas penas la calle que encontrara sucia desde el toque de las campanas de prima. Además, que ninguno sea osado de echar ni de noche ni de día en las calles públicas, orinos podres, ni otra suciedad ni nada de mal olor, bajo pena de sesenta maravedíes, a pagar por el dueño de la casa donde estuviera la bacinada, o por su morador.
Que cada vecino de la ciudad limpie ante su puerta y lo que limpiase cada uno, lo eche a su suelo, de manera que la calle quede limpia, y donde hubiera muros peligrosos que sus dueños los bajen a su costa, o los mandarían bajar bajo pena de doscientos maravedíes, para el reparo de la ciudad.
Que se pregonen las calles del Rosal y las carnicerías que cada uno limpie delante de su puerta.
Que se limpien las calles y que el próximo miércoles, a la noche, hagan sus lumbres y hogueras y tambores de noche, en procesión, en la plaza, en la Magdalena y en la pedrera de la Ferrería.
Mandamiento para ir a las callejas de la mancebía y hacerlas limpiar y desocupar.
Que cada uno limpie la calle ante su puerta y que se pongan maderos atravesados en la calle del empedrado para que pasen los carros.
Símbolo de Oviedo por excelencia, la Cruz de los Ángeles fue donada por Alfonso II “el casto” a la Iglesia en año 808, con motivo de la consagración de la primitiva basílica de San Salvador, futura catedral.
Alfonso II el CastoEstatura de Alfonso II junto a la Catedral de San Salvador
Es tal la perfección de esta cruz griega que ha surgido alrededor de ella toda una leyenda, la cual atribuye su creación a dos ángeles; de ahí su nombre. Al parecer, dos peregrinos se presentaron ante el monarca como orfebres y éste, deseoso de donar a San Salvador una cruz de oro y piedras preciosas, les entregó oro, joyas y una casa donde trabajar sin distracciones. Sin embargo, pasado el tiempo, el rey no volvió a tener noticias de aquellos dos peregrinos. Impacientado, temiendo que en realidad fuesen ladrones, se dirigió a la casa donde debían estar trabajando. Al llegar, observó como un gran resplandor se filtraba por la puerta, en su interior se encontró con una gran cruz griega, peo no había nadie, los peregrinos habían desaparecido dejando atrás sus ropas. Ante tal visión, el rey casto pensó que aquella majestuosa cruz sólo podía haber sido obra de los ángeles; dos ángeles que se habían presentado ante él cómo peregrinos y que una vez finalizada su labor habían desaparecido.
Sin embargo, en realidad parece ser que aquellos dos peregrinos que se presentaron ante el monarca bien pudieran ser reputados orfebres de origen lombardo mandados a la capital del reino asturiano por Carlomagno, en virtud de las buenas relaciones entre el emperador y el monarca asturiano. Y es que, atendiendo a la técnica y tipología de la cruz podemos relacionarla con sus semejantes de la región lombarda, en el norte de Italia.
No obstante, sea de origen divino o lombardo, la Cruz de los Ángeles emerge como la primera gran obra de la orfebrería asturiana y cómo símbolo y emblema de la ciudad de Oviedo desde, al menos, el siglo XIII.
Hoy en día, es muy habitual que las ciudades cuenten con un pulmón, con un espacio rodeado de asfalto y edificios que proporciona a la urbe el oxígeno necesario para continuar su día a día. Por ello, hoy nos disponemos a bucear en el Campo de San Francisco, en su origen y evolución a lo largo de más de 700 años.
Situado fuera de las murallas del Oviedo medieval, esta zona era un auténtico bosque alejado de la urbanización allá por el siglo XIII. Tal y como señala la tradición, éste sería el lugar elegido por San Francisco de Asís para hacer un descanso en su camino hacia Santiago, decidiendo establecer allí una pequeña ermita. Leyenda o no, lo cierto es que al poco tiempo, se instala en el lugar el convento de la Orden de frailes franciscanos, citado ya en la documentación del año 1243.
Antiguo convento de San Francisco (Enrique del Fresno)
Propiedad de los frailes, con el paso del tiempo, serán los ciudadanos quienes frecuenten el lugar con mayor y mayor asiduidad. De esta manera, en 1534, los franciscanos deciden ceder el bosque y prados de sus alrededores para uso y disfrute de la ciudadanía. Por aquellos tiempos, tenía una extensión mucho mayor de la actual, abarcando la actual calle Uría, la plaza de la Escandalera hasta la Magdalena del Campo (hoy calle Pelayo); por el norte se confundía con los terrenos de Llamaquique, y la actual calle del Marqués de Santa Cruz estaría destinada a zona privada y huerto del convento.
De entre las variadas actividades que acogía el Campo de San Francisco, me gustaría destacar una que tuvo lugar un 23 de enero de 1590. Según escribió Tirso de Avilés, unos 3000 hombres pertenecientes al Tercio de 24 Banderas llevaron a cabo un ensayo de una verdadera batalla, siendo todo un espectáculo para los ovetenses ver a aquellos arcabuceros, mosqueteros y piqueros combatiendo como si de una guerra se tratase.
Con esta cesión, se comienzan a abrir caminos y paseos que irán mermando la frondosidad del bosque. Sin embargo, propiedad de la Iglesia, ésta se opondrá a las tentativas especuladoras que ya desde el siglo XVIII tratarán de ir acabando con el bosque en favor del supuesto desarrollo de la ciudad.
Sin embargo, en 1845, a consecuencia de la desamortización de Mendizábal, la propiedad de éstos terrenos pasará a manos de las autoridades civiles. Con ello comenzarán una serié de transformaciones que acabarán con aquel frondoso bosque franciscano para crear un parque más acorde a la época y a las necesidades de sus ciudadanos. De esta manera, parte de éstos terrenos se convierten en Jardín Botánico, en manos de la Universidad de Oviedo.
Las nuevas necesidades urbanísticas irán recortando el Campo hasta que alcance su actual extensión. La apertura de las calles Santa Susana (1858), Uría (1874), Conde de Toreno (1886) y Marqués de Santa Cruz (1889) acabarán encerrando el pulmón ovetense ante la expansión de la ciudad. Dentro de éste terreno perdido por el Campo se encontraba el famoso roble denominado Carbayón, árbol que cedió a la calle Uría y que acabó siendo talado y subastado por 192 pesetas. Desde ese momento se le considera símbolo de la ciudad, de ahí el apodo de sus ciudadanos, conocidos como “carbayones”.
Dibujo de el Carbayón
A partir de entonces, ya a finales del siglo XIX, el bosque dará lugar a un parque urbano, al estilo inglés tal y como marcaba la moda del momento. Es el momento en que se construye el quisco de la Música y se inauguran la Fuentona del Bombé y la Fuente de las Ranas; también por aquel entonces se construyó un lago artificial de unos 3000 m2, conocido como “el mar de Oviedo”, donde los carbayones podían disfrutar de paseos en barca rodeados de peces. Dentro de este lago se encontraba una isleta con un palomar, conocido como el tornillu, el cual, tiene el honor de inaugurar la iluminación eléctrica en Oviedo.
Fuentona del Bombé en la actualidad
En 1904 se produce el derribo del antiguo convento e iglesia de San Francisco, que habían dado origen al Campo, para la construcción del actual Palacio de la Diputación.
Campo San Francisco y calle Uría a comienzos del siglo XX
Desvinculado ya de sus orígenes, seguirán las transformaciones en el parque. A comienzos de siglo XX se decide instalar un pequeño Zoo e incluso un cine, el Cinematógrafo Fandiño del Paseo de los Álamos, instalado en 1908 cerca de la actual estatua de José Tartiere, que data de 1933. También a comienzos de siglo se construyó un original palomar, el “Tornillu”, obra de Ildefonso Sánchez del Río, famoso por construir la tribuna volada del Estadio de Buenavista, primera en España de esas características; en 1925 se trasladó el pórtico de la iglesia de San Isidoro desde la plaza del Paraguas hasta el lugar que ocupa actualmente en el parque.
El tornillu, 1930 (arquitecturadeoviedo.blogspot.com.es)
En tiempos de la dictadura numerosos paseos adoptarán nombres vinculados al régimen que, lógicamente, en la actualidad sustituidos por sus originales. Las imposiciones morales características de periodo acabarán con lugares como la Rosaleda o la Fuente de Neptuno, debido a ser frecuentadas por parejas de jóvenes en actitudes “demasiado efusivas” para la época.
A lo largo de los años 50 y 60, el Campo empezará a acoger a distintos animales, como la entrañable pareja de osos, Petra y Perico, así como un grupo de ciervos y una jaula de cristal para albergar pájaros, entre otros animales; hoy reducidos a ardillas, pavos reales, patos y cisnes.
A finales de siglo se reconvierte la antigua guardería “La Granja”, construida tras la guerra Civil, en biblioteca municipal. Ya en periodo se acondicionan los paseos, se construyen bustos y estatuas que terminarán de confeccionar aquel bosque visitado por San Francisco de Asís en actual parque urbano.
Campo de San Francisco en la actualidad (google.es/maps)
Para comenzar a bucear en la calle Muñoz Degrain debemos remontarnos a comienzos del siglo XX… el Ayuntamiento de Oviedo pretende expandir la ciudad por el SO con la realización de una nuevo vial que partiendo de San Lázaro se prolongará hasta la Argañosa. Dentro de este nuevo proyecto se enmarcan los orígenes de esta calle, en concreto, el tramo que discurre entre San Lázaro y González Besada. No obstante, habrá que esperar hasta 1925 para ver el trazado actual de la misma, pues en su inauguración sólo abarcaba el tramo comprendido entre González Besada y Sacramento, finalizando en el solar del desaparecido convento de las Carmelitas.
Convento de las Carmelitas hacia 1880Calle Muñoz Degrain (arquitecturadeoviedo.blogspot.com.es)
Ahora bien, ¿por qué Muñoz Degrain?, es más, ¿quién es Muñoz Degrain?
Antonio Muñoz Degrain (Valencia, 1841 – Málaga, 1924) pasará a la Historia como excepcional pintor, siendo uno de los mejores paisajistas de su época. Entre su prolífica obra cabe destacar “Los Amantes de Teruel”, “Isabel la Católica cediendo sus joyas para la empresa de Colón” u “Otelo y Desdémona”. Pero por encima de todas ellas, para la historia que nos atañe, se encuentra la que representa la muerte heroica del Cabo Noval en una noche africana.
Antonio Muñoz Degrain
¿Cómo explicarnos si no la elección de un pintor tan poco vinculado a la ciudad?
De esta manera llegamos al 27 de enero de 1911, fecha en que el Ayuntamiento de Oviedo decide corresponder a su homólogo valenciano que había erigido un monumento al ovetense Cabo Noval en la ciudad del Turia. Así, en una especie de ojo por ojo, se otorga el nombre de una calle al ilustre pintor valenciano.
Cruce de las calles Muñoz Degrain y González Besada (facebook.com/T-Oviedo)
A continuación nos disponemos a bucear por la calle del Carpio, cuyo nombre es el más antiguo de cuantos aún se utilizan para denominar las calles de Oviedo, ¿no está mal para empezar, verdad?
La referencia más antigua la encontramos allá por el siglo XII, en concreto, un 19 de marzo de 1197, cuando una escritura señala lo siguiente: “Pedro Paraias, canónigo de Oviedo, da a Geloria Iohannes, su sirviente, una casa en el Carpio, de Oviedo”. A partir de ésta época las referencias a esta calle son numerosas, llegando un constituir su propio barrio, un arrabal situado al sur de la muralla mandada construir por Alfonso X en el siglo XIII, entre Cimadevilla y Postigo. La pertenencia del Carpio a la feligresía de San Isidoro (ubicada en la actual plaza del Paraguas) nos señala la actividad comercial y artesanal propia del barrio, pues ésta parroquia se constituyó como auténtica iglesia-mercado del Oviedo medieval.
Ahora bien, la etimología del Carpio es confusa. Su nombre pudiera tener relación con el término griego karpóo (desecar), pues este lugar se dedicó en tiempos antiguos a la desecación de frutos.
Aunque poco verosímil, existe la creencia de que en este calle se crio el legendario vencedor de Roncesvalles (donde Carlomagno sale derrotado en el año 808), Bernardo del Carpio, hijo del Conde de Saldaña y de doña Jimena, hermana de Alfonso II el Casto.
No se detiene aquí la lista de ilustres personajes asociado al Carpio. Doña Velasquida Giraldez, sin duda la famosa doña Balesquida (precursora de la disfrutada por todos los carbayones fiesta de la Balesquida o martes de campo) residió en esta calle junto a su marido en el siglo XIII.
Así mismo asociada a esta calle se encuentra la calleja del Carpio, una antigua continuación de la callejuela que comunica el Postigo con la calle Oscura (antiguamente calle Santo Domingo) que transcurre por detrás de la casa del Marqués de San Esteban, hoy Consejería de Educación y Cultura.
Calle del Carpio (carmen-flordeloto.blogspot.com)
No obstante, hubo un tiempo en que el Carpio sufrió un breve cambio de nombre. A finales del siglo XIX, en 1897, por acuerdo municipal se sustituye el nombre por el de Guillermo Estrada; sin embargo, debido al deseo ciudadano, en 1937, el Ayuntamiento se dispuso a restablecer su antigua denominación. Aunque habrá que esperar a los años 60 para que ésta disposición se llevase a cabo, momento en que se utilizó Guillermo Estrada para una nueva calle surgida en Buenavista.
Y os preguntaréis, ¿por qué Guillermo Estrada? Pues bien, don Guillermo Estrada y Villaverde fue otro de los ilustres personajes relacionados con el Carpio, en este caso, por ser el lugar que le vio nacer un 23 de mayo de 1834. Catedrático y político, destinará toda su vida a la defensa de la causa carlista, pero ésta, ésta es otra historia.
Acuarela de la calle del Carpio (Maximino Fernández)
Pocas veces una calle recibe su nombre incluso antes de que ésta sea construida, pero por inusual que resulte, así sucedieron los acontecimientos en Oviedo allá por el año 1909.
En plena expansión de la ciudad a comienzos del siglo XX, se decide abrir una nueva calle, que deberá ser la expansión de Martínez Marina hasta Marqués de Santa Cruz. Así, antes de que comiencen las obras, un 8 de octubre de 1909, el Ayuntamiento de Oviedo decide que la futura calle habrá de recibir el nombre de Cabo Noval. Pero, ¿por qué? ¿Quién es el Cabo Noval? Es más ¿qué habría hecho para recibir tal honor?
Vecino de la localidad, Luis Noval y Ferrao nace un 15 de noviembre de 1887 en la calle Santa Susana. A sus 22 años, en 1909, se alista en el Regimiento de Infantería del Príncipe cuyo destino sería combatir en la guerra que por aquel entonces acontecía en Marruecos.
Luis Noval y Ferrao
Pocas más noticias se tienen hasta que a comienzos de octubre el Coronel de dicho regimiento envía una carta al Cronista de Oviedo con el objetivo de que el pueblo ovetense conociera los detalles de su heroica muerte. La misma versaba lo siguiente:
“Se encontraba el cabo Luis Noval, a las 2:30 de la madrugada del día mencionado (28 de septiembre de 1909) recorriendo la línea de escuchas, y sin duda debido a la oscuridad de la noche, se alejó más de lo conveniente, en el momento en que fue atacado el campamento por nuestros enemigos; un grupo numeroso de los cuales condujo a dicha clase hasta cerca de la alambrada del reducto ocupado por la tercer compañía gritando: Alto el fuego que somos españoles, a cuyas voces el primer teniente D. Evaristo Álvarez, al distinguir al cabo Noval que llegó hasta las alambradas, mandó hacer alto el fuego, lo que oído por el cabo, gritó seguidamente: ¡Tirar, que vengo entre los moros! ¡Fuego! ¡Viva España! Roto el fuego, se rechazó al enemigo con grandes pérdidas, y hecha la descubierta al amanecer, se encontró el cadáver del heroico Noval, abrazado a su fusil, con la bayoneta calada teñida de sangre, y próximo al mismo un moro muerto, que entre otras heridas de arma de fuego, tenía atravesado el pecho de un bayonetazo. A corta distancia había otro cadáver moro, que el enemigo no pudo retirar en su precipitada huida. Otros hechos distinguidos tuvieron lugar en esta jornada, en el brusco ataque al campamento ocupado por las tres compañías del primer batallón, y no alcanzando la importancia del relatado, merecen solamente los honores de figurar en la historia del Cuerpo, por cuya razón los omito. Al propio tiempo, tengo el gusto de participarle que en el regimiento se ha abierto una suscripción con el objeto de perpetuar la memoria de este heroico soldado, y si esa querida provincia estima que debe hacerse algo en favor del mismo, cuenten siempre con el que escribe y todos los jefes, oficiales e individuos de tropa a sus órdenes”.
Una vez tuvieron las autoridades municipales conocimiento de tales hechos, se publicó la carta íntegramente en El Correo de Asturias, y a partir de ese momento se organizaron diversos homenajes en toda España. Así es como los representantes municipales decidieron otorgarle una calle al heroico soldado y colocar una lápida conmemorativa en la casa que le vio nacer.
Llegamos así al mes de abril de 1910, el día 19 se celebraron solemnes exequias fúnebres en la Catedral de San Salvador y posteriormente una comitiva municipal encabezada por el alcalde se dirigió a descubrir la lápida de mármol en la casa familiar del cabo Noval, en el número 12 de la calle Santa Susana. Descubierta la lápida, la comitiva se dirigió calle del Rosal abajo hasta llegar al número 66, momento en que el alcalde dio orden de derribar las casas para abrir paso a la nueva calle del Cabo Noval.
Placa conmemorativa en la calle Santa SusanaCruce de las calles Cabo Noval y Principado, 1928 (arquitecturadeoviedo.blogspot.com.es)Cruce de las calles Cabo Noval y Marqués de Santa Cruz, 1912 (arquitecturadeoviedo.blogspot.com.es)
Ya a finales del siglo XIX comienza a pensarse en la prolongación de la calle Campomanes, en una nueva calle de la que partiría la carretera hacia Lena. Sin embargo, habrá que esperar hasta 1907, cuando el 14 de junio el Ayuntamiento apruebe el inicio de las obras de urbanización.
Tan sólo transcurrirá un año para verlas finalizadas, siendo un 20 de marzo de 1908 inaugurada con el nombre de González Besada.
Asilo de las Hermanitas de los pobres en la calle González Besada, 1937 (todocoleccion.net)
Ahora bien, ¿quién es González Besada?
Ya con anterioridad la corporación municipal había barajado este nombre para alguna denominación, como por ejemplo la pequeña plaza en que desemboca la calle San Juan. No obstante, el pleno ovetense acordó unánimemente rotular la nueva calle con el nombre del por aquel entonces ministro de Fomento, Augusto González Besada y Mein.
Augusto González Besada y Mein
Nacido en 1866 en Tuy (Pontevedra), emprenderá una agitada vida política de la mano del partido Conservador en los primeros años del siglo XX, llegando a ocupar distintas carteras ministeriales y la presidencia del Congreso, entre otras instituciones. Poco después de su muerte en 1919, el rey Alfonso XIII, para honrar su memoria, creó el marquesado de González-Besada.
Estrecha fue su relación con Asturias, llegando a ser nombrado hijo adoptivo en agradecimiento al importante papel que jugó en la mejora de infraestructuras de la región, como los puertos de Villaviciosa, Ribadesella y Gijón, o su aportación en el proyecto de ferrocarriles estratégicos.
Suficientes méritos para rotular la nueva calle que abría el camino hacia Lena, ¿o no?
En el verano de 1930 se decide sustituir el nombre de González Besada por el de Alonso de Quintanilla (ovetense que en el siglo XV llegó a ser Contador Mayor del Reino y promotor de la Santa Hermandad), puesto que a su vez éste había sido sustituido por Alfredo Cañal en otra calle de la ciudad. Al parecer no se trató de un cambio debidamente consensuado, pues dos años después, a comienzos de 1932, el Ayuntamiento suprime el nombre de Alfredo Cañal, devolviendo a Alonso de Quintanilla y González Besada a sus respectivas calles. Sin embargo, tan sólo 8 meses después se decide nuevamente sustituir el nombre de la calle. El elegido, en esta ocasión, fue Pi i Margall, en honor al que fuera presidente de la primera República española en 1873.
Pero, aún no se habían acabado los cambios y modificaciones en esta calle. Será, finalmente, en 1937 cuando se decida restituir el primitivo nombre de González Besada.
Cruce de las calles González Besada y Muñoz Degrain en la actualidad
Hoy nos disponemos a bucear por una de esas calles nacida para vertebrar una ciudad, para comunicar entre sí dos ejes de gran importancia para Oviedo.
En junio de 1885, el Ayuntamiento de la ciudad solicita al Ministerio de Fomento la construcción de una carretera que debería de enlazar la Estación del ferrocarril del Norte y la Fábrica de Armas de la Vega. Al poco tiempo se iniciarán las obras gracias a la gestión de Manuel Pedregal, político y jurista moscón.
Calle General Elorza a comienzos del siglo XX (t-oviedo.blogspot.com.es)
Pasados dos años se finalizan las obras y la corporación municipal debe otorgarle un nombre. Así, un 25 de mayo de 1887, por acuerdo municipal, se denominó Calle del General Elorza a la nueva vía que se abría en la ciudad.
Ahora bien, ¿por qué esa elección?
El General Elorza, de nombre Francisco Antonio Elorza y Aguirre, nace en Oñate (Guipúzcoa) en 1798. Como militar de artillería formó parte del movimiento liberal de 1820 encabezado por el coronel Rafael de Riego. Pero, tras la derrota de los constitucionalistas en 1823 a mano de “los Cien Mil hijos de San Luis”, se vio forzado al exilio; tiempo que aprovechó para estudiar ingeniería y metalurgia. Tras cinco años regresó a España, donde dirigió distintas fábricas particulares. Sus éxitos le llevaron a dirigir la Fábrica Nacional de Cañones de Trubia entre 1845 y 1867, tiempo que aprovechó para reorganizarla llegando a darle fama europea. Asimismo, encabezó una remodelación de la Fábrica de Armas portátiles de Oviedo encaminada a una mejor y especializada formación de sus obreros. Pocos años después de abandonar Asturias, en 1873 moría en Madrid habiendo alcanzado una exitosa carrera militar.
Francisco Antonio Elorza y Aguirre
Por tanto, entendemos ahora mejor porque la nueva vía que debía comunicar la Fábrica de Armas con la Estación de ferrocarril lleva el nombre de aquel dirigente que reorganizó su estructura y fomentó la riqueza de la misma.
Intersección de la calle Gral. Elorza con la «Y» en 1976 (t-oviedo.blogspot.com.es)
No obstante, en 1909 el extremo occidental de esta vía se denominó Avenida de Santander, pasando la calle a tener las proporciones actuales. Durante mucho tiempo, hasta bien entrado el siglo XX, se la conocerá como Carretera Nueva.
Hoy pretendemos descubrir una de esas calles más importantes por su nomenclatura que por su trazado o importancia. A un costado del Teatro Campoamor y del primitivo Convento de Santa Clara, delimitada por las calles de Pelayo y Caveda, se extiende hoy en día la calle de Alonso de Quintanilla.
Exceptuando los monarcas asturianos, con mención especial a Alfonso II, pocos personajes históricos ha visto nacer la capital asturiana de la importancia de Alonso de Quintanilla. Nacido en 1420 en Caxigal, parroquia de San Esteban de las Cruces, llegará a manejar los hilos de la corona castellana en uno de los períodos más importantes para el porvenir del Reino. A lo largo de todo el siglo XV estará a las órdenes de los monarcas castellanos, quienes irán incrementando la confianza en el ovetense hasta alcanzar su punto más álgido con los Reyes Católicos, a cuyo servicio ejerció de Contador Mayor del Reino. Cargo sobradamente merecido gracias al decisivo papel que tuvo en el enlace entre Isabel y Fernando y en la posterior guerra civil entre Isabel y Juana “la Beltraneja”. Pasará a la historia por ser unos de los principales promotores de la Santa Hermandad y, especialmente, por ser el mayor protector de Cristóbal Colón, jugando un papel decisivo en el descubrimiento del Nuevo Mundo.
Escultura de Alonso de Quintanilla ante Isabel la Católica (panoramio.com/Manuel Quintanilla)
No obstante, nunca olvidó sus raíces. A él se deben numerosas concesiones a la iglesia y al municipio ovetense. Pero si por algo se unirá su memoria a la de Oviedo será por la protección que su familia prestó al Convento de Santa Clara (hoy Delegación de Hacienda), llegando a ser el lugar elegido por sus padres para su sepultura.
Convento de Santa Clara, 1712 (litografía de Parcerisa, F.J.)
Pasará sus últimos días en Medina del Campo, donde murió en 1500 dejando una profunda huella que la corporación ovetense sólo ha sabido recompensar con una lápida conmemorativa en la iglesia de San Esteban de las Cruces, donde había sido bautizado.
Los orígenes de la calle se remontan a la segunda mitad del siglo XIX. La desamortización de 1845 acabará con la vida religiosa del Convento de Santa Clara; sus huertos serán derribados para dar paso a nuevas calles que irán configurando la expansión de Oviedo, entre ellas, la que nos ocupa. El Ayuntamiento acordó en 1887 denominar a la calle que entonces se extendía entre la de Covadonga y 19 de julio con el nombre del ilustre ovetense, sin duda, por la relación existente entre éste y el convento que delimita la calle. Será en 1931 cuando, haciendo desaparecer la plazuela de los Vizcaínos, se ampliará hasta la calle Caveda y, posteriormente, alcanzará sus límites actuales enlazando con la de Pelayo.
Portada barroca del antiguo convento de Santa Clara junto a la calle Alonso de Quintanilla en la actualidad
Sin embargo, pos caprichos de la historia, en 1930 se acordó dar una nueva denominación a la calle, la de Alfredo Cañal, asturiano que presidió el Casino Español de La Habana, pasando entonces Alonso de Quintanilla a rotular la calle de González Besada. Poco duraron estos cambios, pues dos años después ambas calles recuperaron sus nombres originales que aún hoy en día conservan.
lasgafasdelpasado 